2008年11月30日(日) 「苦難と忍耐については、兄弟たち、主の御名によって語った預言者たちを模範にしなさい・・耐え忍んだ人たちは幸い」ヤコブ５：１０

この世の宗教は、悩みや苦しみを免除されるために、苦しみに会わないために信 心する。信仰していて、苦しみに会うなら信心している意味がない。世の価値観 は、苦しみは悪であり、忌むべきものだ。 しかし、聖書はそう言っていない。信仰人生には、数々の試練があると繰り返し 聖書の中で告げている。人生で、大きな小さな様々な苦しみや悲しみ、痛みに会 う。 信仰生活には必ず苦しみや悩みがあり、御言葉もはっきり言っている事だ。それ にどう向き合うかが大切であり、苦難にあっては忍耐が重要だ。 苦しみにも種類があり、★ヨブの理由のわからない苦しみ★善を行っていて、尚 受ける不当な苦しみ�Tペテ2:19★訓練としての苦しみヘブル12:7★自分の罪ゆえの 苦しみ★主のための苦しみピリピ1:29　等だ。 自分の罪が原因の苦しみは、罪を悔い改めるべきだ。その苦しみは罪を教え、悔 い改めに導くために送られている。そして蒔いたものを刈り取って行く事が祝福 の道だ。 他の苦しみは忍耐する事だ。忍耐とは、ただ我慢する事ではなく、主が必ず良く して下さると信じる事だ。そこに希望がある。その苦しみを通して、私達は練ら れ、鍛えられ、聖められる。 そこを経て霊的に必ず一段階成長し、御霊の実を結ぶ。 あなたも今、苦しみの中だろうか。罪なら悔い改め、罪で無ければ、主を待ち望 む事だ。その試練に意味がある。しばらくして必ず平安な結実を見る。 ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ 苦しみ、痛み、悲しみ＝悪との価値観がある。価値観の問題は大きい。培われた 古い価値観と御言葉を交換して、神の価値観で物事を見て行けるよう祈ろう。御 言葉によると、試練から忍耐が生じ、試練によって成長する。

2008年11月29日(土) 「あなたの主人のもとへ帰りなさい。そして、彼女のもとで身を低くしなさい」創世記１６：９

アブラハムへの主の約束はなかなか成就をせず、幾らたっても子供のできないサ ライは、一つの提案をした。 女奴隷ハガルによりアブラハムの子を得ようと考えた。子供を与えるとの約束が あるのだから、手段は別に構わないではないか、肉は良い考えだと思えた。 これで子供を手に入れる事ができる。良いではないか。アブラハムも、自分から 言い出した事でなく、サライの提案ゆえ承知した。 しかし、ハガルに子供ができた時、問題が生じた。ハガルは優越感でサライを見 下すようになった。肉でする事は、外見どんなに良く見えても、必ず深刻な問題 を引き起こす。 想定外の事態にサライはハガルをいじめた。ハガルは辛くて荒野に逃げた。しか し御使いが現れ、サライのもとへ戻って仕えるよう、ハガルの子孫を大いに増や す事を告げた。 ハガルとイシュマエルにすれば自分で選んだ道ではない。奴隷の身であり、選択 の余地は無い。これは彼らの責任ではない。しかし、状況に責任はないが、それ に向かう態度と行動は自らの責任だ。 神は彼らを顧みられた。サライによる教訓は、肉の判断、決定は必ず問題と悩み を引き起こす事だ。人間的にこれは最善と思える方法が、必ずしも御心なのでは ない。 又、近親者や近い者の、肉の助言が罠になり、そこから大きく道がそれる事があ る。聞くべきは、まず神であり、判断と決定の際には必ず祈ろう。神が御心へと 導いて下さる。 ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ 肉で行った事は、大きなトラブルを生み出す。自分だけにとどまらず、周囲まで 巻き込んで多大な迷惑をかける。秩序を乱し、蒔いたものを刈り取る事になる。 よくよく祈って御霊の導きを仰ごう。へりくだって主に拠り頼もう。

2008年11月28日(金) 「あなたの判断が、ほめたたえられるように。また・・私自身の手で復讐しようとしたのをやめさせたあなたに、誉があるように」�Tサムエル25：33

ダビデはサウルに追われ、逃亡し放浪生活をしていた。 しかし、それにも関わらず、困窮する者、負債のある者、王に不満を持つ者たちがダビデの もとにどんどん集まり、総勢600人にもなった。 パランの荒野にいた時、数千頭もの放牧をしている非常に裕福なナバルという人物がいた。 ダビデは使いを遣わし、食糧を求めた。というのも、当時それらの家畜をダビデたちが守っ ていた形になるので、親切を求めた。 ところが愚かで考えの無いナバルは、逃亡中のダビデを非難し、使いの若者たちを追い返した。 ダビデは400人の部下と共に報復に向かった。 事態をナバルのしもべが、妻のアビガイルに告げた。 このままだと主人や一家が殺されてしまうと。しもべは、本来ならすぐに主人に告げるはずが、 頑迷で強情で偏狭なナバルにではなく、聡明な妻に告げた。 アビガイルの判断と機転で、事なきを得た。しもべは、頑迷なナバルには言えなかったが、 聡明なアビガイルには言えた。 私たちはどうだろう。助言、忠言に聞く耳があるだろうか。ナバルは良い妻としもべのゆえに、 窮地を脱したが、その後、主に裁かれ滅んだ。 自らの愚かさのゆえに。私たちはまず何よりも、主の言葉に真剣に耳を傾けよう。 そして、愚かにならないで、主のみこころは何であるかを悟る者にされたい。 ---------------------------- 人生経験をつむうちに、人はどんどん傲慢で、頑迷になって行くが私達には、神様のルール がある。み言葉によって耕された柔らかい心で、謙遜にみ心を尋ね、従って行こう。

2008年11月27日(木) 「悪魔の策略に対して立ち向かうことができるために、神のすべての武具を身に着けなさい」エペソ6：11

心にネガティブな、屈折した思いがよぎるなら、よく気をつけよう。サタンの攻 撃だ。自分の思いでなく、サタンが吹き込んで来た思いだ。ほんろうされないで、 つけ込まれないで、よく見分けよう。 ある人が、隣人と近づきになりたいと願った。声をかけ、お茶に誘うが、どうも 来る気配がない。こちらは親しくなりたいのに、相手はそうでもなさそうだ。 段々否定的な思いが、湧いて来る。もしかして自分が嫌われているのでは。 避けられているのでは。段々、疑心暗鬼になって来る。 こちらも傷つきたくないので、避けるようになった時、突然、サタンだと気づか された。無いものをあるかのように、自由自在に思いを吹き込んで来る。 それは妄想だ。話す機会があり、率直に話してみると、彼女は全く友好的であり、 何の問題もなく、彼女のあっさりした性格によるものとわかった。 疑いがきれいに消え、平安に満たされた。 又、今の今まで平安に過ごしていたのに、突然、心が暗くなり、憂鬱になり、 重苦しくなる事がある。心を探ると、サタンにより、思い煩いの火矢、あの対人 関係、この予定・・何らかの否定的な思いを吹き込まれた結果だ。 サタンは妄想を吹き込んで来る。サタンに気づき拒否すべきだ。 委ねるべきものは、きっぱり主に任せよう。委ねた後の不安は、サタンの攻撃だ。 警戒して見張っていよう。御霊が、サタンを気づかせて下さるよう祈っていよう。 ------------------------ 常にサタンの攻撃の中にさらされている事、そして自分の力では勝てない事を 覚えよう。思いを良く見張り、御言葉と、祈りをもって備えサタンに勝利できま すように。

2008年11月26日(水) 「しかし、ふたりの目はさえぎられていて、イエスだとはわからなかった」ルカ２４：１８

エルサレムを離れ、郷里へとぼとぼと引き揚げる、二人の弟子達は目がさえぎられていた。 自分たちの、かたわらを歩いておられる方が、主イエスだとはわからなかった。 なぜ、わからなかったのか。御言葉によると「信じない、心の鈍い人たち」とある。 不信仰が目をさえぎっていたと。 不信仰は目のおおいとなって、今、確かに目の前におられる主が見えない。 復活を信じない彼らは、主が死んでしまって、絶望と落胆の中にあった。 深い悲しみもあった。私達も失望の中にいる時、主が見えない。 「失望」とは主に望みを置き、期待を向けずに、主を見限ってしまう事だ。 不信仰は私達の心をふさぐ。又、「自己憐憫」は自分の殻にこもり、主を排除するので、 ただ見るのは自分だけだ。 又、「不安」も目がシャットアウトされる。思い煩いにおおわれ、心配の山ばかりが見えて、 主が見えない。 「多忙」も目の前のこなすべき事柄にだけ心が奪われ、頭も心も目先の事で一杯で、主を 認める事をさせなくする。主が目の前から消える。 今、私たちはどうだろう。かたわらの主をはっきり見て喜び楽しみ、共に歩んでいるだろうか。 目がさえぎられて見えないでいるだろうか。障害物に気づき、それを取り除こう。 主には問題なく、今もあなたのかたわらにおられる。 ------------------------ 目の前は世の流れ、世の価値観だから、私達は、いつも目がさえぎられる。不信仰との戦いだ。 さえぎるものが自分の中にあり、障害物を持って来るサタンを覚え、目覚めていよう。

2008年11月25日(火) 「だから、施しをするときには・・自分の前でラッパを吹いてはいけません・・彼らはすでに自分の報いを受け取っているのです」マタイ6：2

主は「忌まわしいものだ。偽善の律法学者・・」「おまえたち蛇ども、まむしのすえども ・・ゲヘナの刑罰をどうしのがれることができよう」と強い調子で告げておられる。 主はどんな罪をも赦し、罪人の友となられ、愛された。しかし、徹底的に「偽善」を憎まれた。 施しや祈り、断食について、人に見せるために、人からの賞賛を得るために、善行をしている のであれば、「彼らはすでに自分の報いを受け取っている」と言われた。 人からの賞賛で心が満ちたりて、地上での人からの報いを受けて、十分満足だと思っている。 天の報い、神からの報いなど求めていないと。 つまり、神を見ておらず、神を求めておらず、見ているのは天ではなく、この地上であり、 関心事は、地上の事だけであり、人の目、人からの評価だけだということだ。 人から認められ、評価を受ける事ができるなら、それで良い。それで充分、これが偽善だと 言っている。 偽善とは実際より良く見せようというのではなく、神ではなく、人の評価に生きることだ。 それを止めれば良いのだがそれができない。 まず、神でなく人の評価を求めて、生きている自分を認め、悔い改めよう。 主が私のために命を捨てて下さった、それが主の私への評価であり、何があってもそこに立ち 続ける事だ。 ------------------------ 主が命を捨てるほどに、私を愛し、惜しまれた事、それだけで十分で、それだけが感謝だ。 人からの賞賛をあてにしたり惑わされそうになった時、気づきが与えられますように。

2008年11月24日(月) 「あなたがたは・・奴隷の霊を受けたのではなく、子としてくださる御霊を受けたのです。私達は御霊によって、「アバ、父」と呼びます」ローマ8：15

ある人が小さい頃から、弟や妹の面倒をずっと見て来た。 両親が働いていた事もあり、親代わりに世話をして来た。親も疲れ果てて帰宅する毎日に、 親にも甘えるどころか、親の親になっていた。 自分の気持ちを抑え込み、良い子でなければならず、良い子でずっと生きて来た。 信仰持ってからも良い子クリスチャンだった。自分では全く気づかなかったが。 神の前でも良い子でいようとする。だから主と距離があって、神の愛が頭でしかわからなかった。 実感が無かった。本心を隠したまま、自分の本当の気持ちなど決して出せなかった。 ところが度重なる試練に、八方塞がりで追い詰められ、行き詰まり、良い子を演じる余裕が無く なり、限界状態で、ついに本心を神にぶつけた。怒りだった。 これまで従って来たのに、散々な状況に怒りが爆発した。 しかし、その本心を神にぶつけた時、初めて神から答えを得た。生きた交わりを経験した。 主に何でも心の内を言っていい事がわかった。今まで言えなかった。 心が心底楽にされ、喜びが湧き上がり、心底の平安、安堵を経験した。本心隠したまま、 良い子で主の前にいないだろうか。その本心を受け入れて下さっている。 「アバ、父、お父ちゃん」と、子供になって素直に御前に出てみよう。 ------------------------ アバ、父・・お父さん！と呼びかける神様との親しい関係は、本当に感謝だ。 本心を隠す必要はない。ありのまま正直に神様の前にいよう。赦され続け愛し続けて くださっている。

2008年11月23日(日) 「だから、施しをするときには、人にほめられたくて会堂や通りで施しをする偽善者たちのように、自分の前でラッパを吹いてはいけません」マタイ６：２

当時の律法学者やパリサイ人たちは施しをしていた。主は施しを否定されたので はなく、「人にほめられたくて」人の賞賛を得るためにする事を禁じられた。 彼らは動機が間違っていた。 貧しい人々に施しをするのは、その人々のためではなく、人々から立派だと思わ れるため、自分たちのための施しだ。つまり貧しい人を利用して、自分を高めて いた事になる。 そして「ほめられたくて」行なっていた。天の父ではなく、自分たちが崇められ ようとした。神に栄光を帰するのでなく、自分の栄光のためであった。私たちに もかなり根深く、人の評価を求める心がある。 人に認められたい。善行をして感謝が返って来ないと、何と常識のないと、怒り が湧くだろか。又は落ち込むだろうか。それは相手を愛して行った善行ではなく、 自分のためのものだからだ。しっかり見返りを求めている。 実は目に見えない神よりも、目に見える人からの感謝、評価の方が心を満足させ る。心を満たしてくれる。しかし、それは神の御前でなく、人前で生きている事 になる。神からの栄誉よりも、人からの栄誉を求めている。 神ではなく自分を愛している。人の栄誉を求めて生きる時、神が見えなくなる。 神を信じる事ができない。人からの報いを捨てる時、神からの報いを求め、神を 信じて行く。自らも弱い者である事を認めて、主の助けを仰ごう。主が心を砕き、 御前に生きる者へと変えて下さる。 ・・・・・・・・・・・・・・・ 施しが隠れているとは、全く人からの報いを求めない事だ。自分と主との関係で、 主のために、善行をしたのであれば、相手の反応に影響される事はない。人に認 められたい弱さがある。そのまま主のもとへ行き告げよう。気づき与え導いて下 さる。

2008年11月22日(土) 「わたしの目には、あなたは高価で尊い。わたしはあなたを愛している」イザヤ４３：３

この世は、悪口や悪意による噂話でいっぱいだ。職場や学校で近隣で、しょっ中 でくわすだろう。あるクリスチャンが、子供の学校の役員会で、母親たちの悪口 三昧に驚いた。 ここにいない人たちの事を、あれこれ言うのはフェアでないと言ったが最後、次 の役員会には全員からの無視に会った。 「陰口をたたく者のことばは、おいしい食べ物のようだ。腹の奥に下っていく」 と箴言にあるごとく、罪の性質には悪口は美味しい蜜の味だ。 悪口を言うのは、その人の評価を下げて、自分が安心するためだ。クリスチャン になるとさすが罪意識があり、決して口に出しては言わないが、嫌いな相手の話 題が出たりすると、心の中 でしっかり同意し、肉を満足させていたりする。 悪口を心の中で言うその底に、相手への隠れた羨望や妬みがあったりする。相手 を妬んでいるので、引き下げたい。その羨望や妬みは比較から来る。 しかし、神に向き、神の自らへの深い愛や顧みを知り、どんなに大切に思われ慈 しまれているかを知る時、人を引き下げる必要がない。比較の必要が無い。まず、 自分の弱さをいっさい隠さず、あるがまま神の御前に認めて行くことだ。 その時初めて、あるがままの自分を受け入れ、尊び、極みまで愛して下さってい る主の愛を実感として知る。その時、心に喜びが来る。 ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ 比較は人の常、肉の性質、サタンの誘惑だ。比較からあらゆる問題が派生する。 劣等感と優越感、妬み、悪意。比較したくないがしてしまう、そのままを、まず 主に告白しよう。あるがままの心を告げよう。その時、不思議に平安が臨む。

2008年11月21日(金) 「信仰の創始者であり、完成者であるイエスから目を離さないでいなさい」ヘブル12：2

主の「来なさい」との御言葉を受けて、ペテロは湖の上を歩き出した。 水の上を歩くという奇跡がなされた。ところが風がヒューと吹いて、風と波を見た途端、 恐くなり、主から目を離すと沈み始めた。 何が違ったのか。全く同じ状況で、見つめる対象が違っただけで、沈んでしまった。 私たちも普段の信仰生活で経験する事だ。 主イエスを見て、御言葉にとどまっている時、御言葉が心にしっかりある時は、どんな 苦しい状況の中でも、信仰があり、平安があり、歩んで行ける。 しかし、主から、御言葉から目を離した途端、真っ暗な状況に、辛い状況に飲み込まれ てしまい、信仰が機能しない。 不安と思い煩いと落胆の大波にさらわれ沈んでしまう。主イエスか、波風か、どちらを 見ているかで喜びと平安で歩けたり、心が真っ暗になりブクブク沈んだりする。 毎日の生活の中でこの明暗が起きている。真っ暗な状況を見ているだけでは、信仰は起 こらない。ますます落ち込むばかりだ。 御言葉を握り、主を見上げる時、信仰が湧き上がる。喜びが来る。 主が信仰の創始者であるので、主を見つめる時、信仰が来る。 自分で頑張って、信じよう、信じようとするのでなく、語って下さった御言葉、約束の 御言葉にとどまる時、主によって「与えられる信仰」が臨む。 ------------------------- 御言葉から離れたとたん恐れや不安、妨害を目にする。御言葉と現実のとの間には、必ず 壁がある。だから主から目を離さず信仰をもって、今日も置かれた場所で喜んでいよう。

2008年11月20日(木) 「御霊で始まったあなたがたが、いま肉によって完成されるというのですか」ガラテヤ3：3

ある人が、どうしても愛せない人がいた。嫌いで、憎しみをどうする事もできなかった。 しかし、憎しみには、とがめを感じ、罪責感があり、罪意識にさいなまれた。 その罪意識から逃れるために、逆に、相手に親切にしようと頑張った。 憎しみを隠し、ふたをし、罪責感から逃れたくて必死だった。 何とか、礼儀正しく接し、愛の行為をしようと頑張った。 しかし、相手に良い行いをしようとすればするほど、心は、いら立ちと憎悪でいっぱいで、 どうにもならなかった。 相手の悪口が言われている場所では、しっかり心で同意して溜飲を下げるのであった。 そして、溜まったストレスにより、陰では非難や悪口を言ってしまうのであった。 愛からは、ほど遠い結果となっていた。 この間違いは、行ないによって罪責感を無くそうとした事だ。 良い行ないによって自分を救おうとする。 憎悪、敵対心、憎しみを認めないで、それを暗闇に封じ込め、隠し、無い事にしてしまう。 そうではなく、憎しみの感情を光のもとに出し、自分がそういう者であると認める事だ。 その時、それはすでに光の中だ。あるがままを認め、告白する時、必ず変えられて行く。 大切なのは、良い行ないでなく、罪を認め、告白し、悔い改める事だ。 その時、新しく新しくされ自由にされて行く。 ----------------------- 肉によって完璧を装う事はできるだろう。しかし、いつまでも内側は、朽ちていく古い人の ままで良いのだろうか。御霊によって新しくされ、自由にされ、つたない歩みであっても信 仰もって歩みたい。

2008年11月19日(水) 「神へのいけにえは、砕かれたたましい。砕かれた、悔いた心。神よ。あなたは、それをさげすまれません」詩篇51：17

ダビデは、子供のアブシャロムの謀反によって、王座を追われる。家来達と荒野を逃げ回る。 その時、サウル家のシムイが盛んに呪いの言葉を吐きかけた。 ダビデと家来達に石を投げつけ呪った。「出て行け。血まみれの男、よこしまな者。 主がサウルの家のすべての血をおまえに報いた・・」 アビシャイが、この者を殺す事をダビデに尋ねる。しかし、ダビデは神が呪わせていると、 それを主から出た事と受け止める。 バテシバとの姦淫の末、夫のウリヤを殺害した自らの罪、血まみれの罪を思い、へりくだり、 神を仰ぎ見て耐え忍ぶ。 その後、ダビデは高ぶりの誘惑に陥り、人口調査の罪を犯す。 なぜ、そのような事をとの部下ヨアブの進言にも関わらず、再び罪を犯した。 その罪の結果、イスラエルに３日間の疫病がまんえんし、７万人が死んだ。ダビデの罪ゆえに、 罪の無い７万人もの人々が死んだ。 上に立つ者の罪は、大きな結果を招く事になる。ダビデの生涯には数々の失敗があったに関わらず、ダビデへの選びと召しは失われなかった。 「彼はわたしの心にかなった者で、わたしのこころを余すところなく実行する」と。 それはダビデのへりくだりによった。罪の徹底した悔い改めがあった。 悔い改め、悔い改めて歩もう。それが神の喜ばれるいけにえだ。 ------------------------ 自分は無力で、間違いやすい者である事をいつも覚えて、罪を悔い改め、その度に赦しを 受け取り謙遜に歩んで行きたい。悔いた心をさげすまれないという事は、何という感謝か。

2008年11月18日(火) 「それは、肉に従って歩まず、御霊に従って歩む私たちの中に、律法の要求が全うされるためなのです」ローマ8：4

信仰生活、いつも神の御言葉に立つよう教えられる。しかし、目に見えるところと 神の御言葉が相容れない時、現実とズレがある時、どうしているだろう。 ある人が二つの「しかし」があると言った。厳しい困難が生じた時、「神は益とされる」 「神は最善をされる」「神はご計画をお持ちだ」「神は愛して下さっている」でも、 「しかし」、こんな状況で、この真っ暗な現実で、どこが神が愛なのか。 神が愛ならなぜこうなのか。どこが最善なのか。最悪ではないか。何で信じられよう、の 「しかし」だ。 もう一つは、目に見えるところ真っ暗闇だが、何も見えないが、「しかし」神を信じ、神 の愛を信じ、神の言葉を信じようの「しかし」だ。 どちらに立つかで、天と地の差となる。信仰の「しかし」を選び取り、何も見えなくとも そこに立つ時、御霊の実を結んで行く。 不信仰の「しかし」を選ぶなら、愚痴と不平不満、失望落胆、怒り、落ち込みの肉の実を 刈り取って行く。 ある人が、家族が次々と病やけがに倒れ、身動き取れない困難のまっただ中で、信仰の 「しかし」を選び取り、最善以下をされない事を信じ、神に感謝した。 すると、その信仰は本人だけでなく、周囲に大きな励ましと天の潤いをもたらした。 そして目の前の状況が一つ一つ導かれて行くのを見た。 ---------------------------- 御霊に満たされていなければ、神様の御約束より、不信仰の「しかし」の方が確かに思える。 自分の恐れや思い煩いに、飲まれないよう御言葉の約束を握り、御霊の導きを選び、信仰に より勝利して行こう。

2008年11月17日(月) 「あなたの心は高ぶっている。誇ってもよいが、自分の家にとどまっていなさい。なぜ、争いをしかけてわざわいを求め、あなたもユダも共に倒れようとするのか」�U列王１４：１０

ユダ王アマツヤは１万人のエドム人を打ち殺し、心は奢り高ぶっていた。「その 栄誉に満足して」家にとどまっておればよいではないかと、ヨアシュが言った。 どうして、争いをしかけて、わざわざ災いを求めるのか。あなたもユダも倒れる 事になると。自分だけでなく、周囲の者も傷つける事になると。しかし、アマツ ヤは聞く耳持たず、ヨアシュと戦った。アマツヤは言葉通り、打ち負かされた。 それだけでなく、エルサレムの城壁を４００キュピトに渡って打ち壊された。主 の宮と宝物倉にあったすべての金銀、器具が奪われ、人質を取られた。「その栄 誉に満足」しないで、奢り高ぶる時、破壊的結果をもたらす。 わざわざ災いを求め、罪をもてあそぶ事は、悲惨な、取り返しのつかない結果を 招く。罪を決してもてあそんではならない。又、今、神から与えられている栄誉 に満足し、貪欲に陥らないよう自戒しよう。 罪をもてあそぶ時、心の城壁が崩れ、罪から罪へと進んで行ってしまう。私たち が罪を犯す時、自分だけにとどまらない。「あなたもユダも共に倒れ」、自分も 周囲の者も深く傷つけてしまう。 宝物倉の金銀が奪われた通り、罪をもてあそんだ結果、幸せな家庭や信頼関係が 壊れ、地位を追われ、痛みを刈り取る。御言葉にとどまり、主との生き生きした 交わりに生き、誘惑から守られるよういつも祈っていよう。 ・・・・・・・・・・・・・・・ だいたい自分は大丈夫と思っている。自分の弱さを知っていたなら、祈り備える が、弱さを知らないので、何の防備もなくサタンの誘惑に陥る。罪はすぐに 悔い改めよう。今日もよく祈って、御声に耳を澄まし、祈りによって行動し て行こう。

2008年11月16日(日) 「あなたがたの父なる神は、あなたがたがお願いする先に、あなたがたに必要なものを知っておられるからです」マタイ６：８

祈りにおいて、言葉数の多さで聞かれるのではない事を言っている。祈りとは、 神がご存じないから、延々と状況を一から十まで知らせるという事ではない。 又、それなら、神がもうご存じであれば、祈る必要ないではないかと言う事では ない。すでに何もかもご存じでいて下さるからこそ、安心して安堵して祈る事が できる。 なぜなら、私たちは、様々な非常な困難な状況に陥った時も、本当には自分に何 が必要なのか、何を求めたらよいのか、わかってはいないものだ。ましてや他人 の必要などわからない。的はずれに求めているような者だ。 しかし、的確に、完璧に、私たちの必要をご存じである方に、祈っているならど うだろう。自分の祈りは足らないものであり、的はずれなものかも知れないが、 つたない祈りが聞き入れられ、祈りが助けられているとの安心感、平安が臨むの ではないか。 祈りは、祈りの実践の中でしか学べない。机上の理屈は通用しない。祈って行く 中で、御霊に、動機が探られ、気づかなかった罪が示され、悔い改めが与えられ、 的はずれな祈りが軌道修正されて行く。 祈りの中で、祈りが導かれて行く。経験した事だろう。必要をすべてご存じの御 父に子供が「お父ちゃん」と行くごとく、心を打ち明けて行こう。御父は喜んで 受け止めて下さる。 ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ つたない、的はずれの祈りをご存じだ。祈る先に、御父はすべての必要をご存じ だからこそ、祈れる。本当には必要をわかっていない、未熟な祈りだ。御父はそ れもご存じで、祈りを助け導いて下さる。何と嬉しい事だろう。祈って行こう。

2008年11月15日(土) 「ああ、あなたの信仰はりっぱです。その願いどおりになるように」マタイ１５：２８

主の沈黙が出て来る。カナン人の女が娘を助けて欲しいと主に叫んだ。しかし、 主は一言も答えられなかった。助けを求めているに関わらずだ。 そこで、弟子たちが出て来て、女 がうるさくて仕方が無い、何とかして欲しい と主に願った。弟子達の冷ややかな態度が加わる。 すると、主は、イスラエルの家に遣わされていると言われ、「ダビデの子」との 言葉は不適当であった。なぜなら、女は異邦人であり自分の立場をわきまえた。 それを理解して、今度は「ダビデの子」をはずして、「主よ」と願った。必死だ ったに関わらず、小犬には、やれないとはっきり断られた。 非常に冷淡に見える。しかし、主の拒絶に会いながらも反発したり、怒ったり、 諦めるのでなく、とことんへりくだった。自らを「その通りです。小犬です」と 認めて。 私たちは祈りに力がある事を知っている。祈れば主は聞いて下さる。それゆえ必 死で祈り、どうしても聞いて欲しいとの強烈な願望は、いつしか自我と取って代 わる事がある。 何が何でも得たいものがあると、口では恵みと言うが、強烈な自己主張へと発展 して行く。得て当然、祝福されて当然の態度だ。祈り倒して得ようと。自分が神 の上に立ち、神や信仰が、自分の願いを叶える手段となってしまう。 時に、この誤りに陥ってしまう。この女性のへりくだりは、大きく教えられる。 どこまでもへりくだり、真っ直ぐに主は必ず良くして下さるという信仰、おこぼ れは頂けると、主にしがみついて離れなかった。主はそれを立派な信仰と、喜ば れた。 ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ 彼女はへりくだり続けた。「その通りです」と認め、どこまでも主にしがみつい た。彼女の信仰は試され、引き上げられ、堅くされた。私たちの信仰も堅くしよ うと取り扱われる。今思い通りでないなら、へりくだろう。そして求め続けよう。

2008年11月14日(金) 「わたしも、何の権威によってこれらのことをするのか、あなたがたに話すまい」マタイ21：27

神がよくわからない事に、この一面が無いか心探ってみよう。 主が宮で教えておられた時、祭司長・長老達が「何の権威によってしているのか」 と言った。 その前には宮で売り買いする人達を追い出し、両替人の台や鳩売りの腰掛けをひっ くり返された。又、彼らは自分達こそ教える権威と資格があると思っていた。 それに対して主は問われた「ヨハネのバプテスマは天からか、人からか」と。 彼らは相談した。もし「天から」と言えば、そのヨハネが主イエスは神から遣わさ れたと証ししているのに、なぜ信じないかになる。 又、もし「人から」と言えば群衆はヨハネを神から遣わされた預言者だと認めてい るから恐いと。それで彼らは「わからない」と答えた。 「天から」と答えてもまずいし「人から」と答えてもまずい。 それで「わからない」に逃げた。主の答えは「わたしも話すまい」であった。 彼らは神に出会えなかった。真摯に主イエスにも、正直に自分に向き合う事もなか った。責任を取りたくないので、逃げて真実に直面しない。だから主も答えられない。 本当に「人から」と思うのならそう言えばよい。正直な真実な気持ちに主は対応して下さる。 そこから次の展開がある。私たちはどうだろう。 ----------------------------------- み言葉に向かいながら、礼拝のメッセージの中から、ちくっと心に刺さる示しがある。 真実な自分が照らし出される時だ。神様の示しに素直に耳を傾け、応答して行こう。

2008年11月13日(木) 「あなたがたに言うが、この人が義と認められて家に帰りました。パリサイ人ではありません」ルカ18：14

パリサイ人と取税人が祈るために宮に来たが、二人の祈りは対照をなしていた。 取税人は罪人の私をあわれんで下さいと祈り、パリサイ人は、〜な他の人たちの ようでない事を感謝しますと祈った。 教会学校の視覚教材で、ハート型に切った紙を使うが、取税人は真っ黒なハートが 真っ白にされて帰った。パリサイ人は真っ黒なハートが真っ黒なまま帰った。 パリサイ人が来たのは、赦しを受ける者だと認めたからではない。 自分は正しく、神の賞賛を求めてであった。自己賞賛で一杯だった。 聖霊もパリサイ人に方法が無かった。なぜなら、「己の義」という強固な頑強な よろいをまとっていたからだ。 罪の悔い改めの促しなど、はねつけ、ものともしなかった。 取税人は顔も上げられず、恥じ入り、しかし罪の赦しを祈った。 彼の罪は赦され、神の義におおわれた。「自分は正しい」に立つ時、何も見えなく なる。自分は正しいのだから、必然的に、間違った他の者たちのようでない事を 感謝する事になる。 「神と交わりがあると言っていながら、しかもやみの中を歩む」事になる。 へりくだって、御霊の声に耳を傾けよう。御霊は間違いを教えて下さる。 自分が間違っていると気づく時、自己義が砕かれ、素直に御言葉に耳を傾ける。 そして闇が光に照らされて、はっきりと見えて来る。 ------------------------- 義とされるのは神様だ。罪を認め、罪の赦しを受け取る時、私達は義とされ、頭 を上げて行ける。 私は正しい・・のではなく、私は常に赦される・・この光の中を今日も歩もう。

2008年11月12日(水) 「この人が罪を犯したのでもなく、両親でもありません。神のわざがこの人に現れるためです」ヨハネ9：3

弟子たちが、なぜ？と思ったように、現在の自分に様々な苦しみや重荷を抱えている時、 なぜ？どうして？との思いから、人はその苦しみの説明をつけようとする。 その時、どうしても過去にその原因と理由を探そうとする。 成育歴や過去に起きた事に行き着き、誰かの、又何かのせいにして、自分の心を収めよ うとする。誰かにぶつけざるを得ない。 しかし、あれが悪かった、これが悪かった、あの時ああであれば、こうであればと幾ら 思っても、過去は絶対に変える事はできない。堂々巡りするばかりだ。 何も変わらず、ますます苦しくなる。主はその視点を全く違う方向へ向けられた。 きっぱりノーと言われ「神のわざがこの人に現れるため」と。 旧約聖書によると、盲人の目を開けるのは神のみがなしうる奇跡であり、メシヤのしるしだと。 実際奇跡により目が開いたのだが、更に大きな奇跡は、この人は主がメシヤである事の証しの ために、永遠の昔から計画されて、今ここで用いられた。 神の大いなる栄光が現された。私たちが信仰人生で最も求めるものは、私たちを通して神の栄光が 現される事ではないか。どんな過去であれ、もしそこに神の栄光が輝くのであれば、受け入れる事 が可能なのではないか。あなたの今の場所、今の時、主の栄光のために置かれている。 --------------------- 過去の苦しみや失敗や挫折を、苦い思い出として持っているのではなく、そこを神様がどう取り扱 ってくださり今の自分があるのか、そこにいつも目を向けて行く時、問題の中にあっても信仰を持 って歩めるのではないだろうか。

2008年11月11日(火) 「だから、神の国とその義とを第一に求めなさい」マタイ6：33

ある人が大変なハードスケジュールの日々だった。 仕事は次から次へとこなさねばならず、仕事の後の付き合いは続き、 人を気にして断れずに様々な事柄を引き受けた結果、とうとう身動きが取れない 状況に陥ってしまった。 時間と体力には限りがあり、許容量オーバーで、心身限界状態になった。 デボーションもずっと持てない忙しい日々に、心はカラカラに渇き、ギブアップ 状態で、主の御前に静まった。 主の御前に心を静めていた時、「だから、神の国とその義とを第一に求めなさい。 そうすれば、それに加えて、これらのものはすべて与えられます」の御言葉を 御霊が示して下さった。 自分は「それに加えてこれらものはすべて与えられる」の方のために懸命に労し、 動き回っていた事に気づかされた。 本末転倒であり、「神の国とその義とを第一に求めなさい」が抜け落ちていた。 そのため、何もかもが悪循環であり、心に平安も喜びもなく、幾ら動き回っても 達成感もなく、実もなく心は疲れ果てるばかりだった。 人生何が大切なのか。もう一度生活全般を見直し、第一のものを第一にし、狂っ た優先順位を正した。 その時、生活が秩序あるものと変えられ、心に喜びと平安が戻った。 私たちもしばしば同じ状態に陥ってしまう。今一度、第一のものを第一に。 -------------------- 神様との正しい関係の中にある時が一番の平安だ。第一のものが後回しとなって しまう愚を何度も繰り返えさないよう、忙しく立ち動く時こそ、このみ言葉を覚えよう。

2008年11月10日(月) 「悪いことばを、いっさい口から出してはいけません。ただ、必要なとき、人の徳を養うのに役立つことばを話し、聞く人に恵みを与えなさい」エペソ4：29

「神の聖霊を悲しませてはいけない。無慈悲、憤り、怒り・・をいっさいの悪意とともに、みな捨て去りなさい。互いに赦し合いなさい」と御言葉は続く。 悪口や噂話は御霊を悲しませる。私たちの内におられる御霊は悲しまれる。 その場にいない人の事を、あれこれ言うのはフェアでない。なぜなら、その人は反論ができない。 一方的に決めつけられたとしても、異議を唱える事ができない。 陰で人を中傷するならその人を深く傷つける事になる。それは、とりもなおさず、その人の創り 主である神に挑む事になり、神に罪を犯す事になる。 陰での人の中傷、悪口は言わない事が賢明だ。なぜなら、その人の名誉を傷つける事であり、御霊が示されるなら、悔い改めと共に、その言葉を撤回しに回る事になるからだ。 話した一人一人のもとへ行き、その言葉を取り消すはめになる。 一度口から出た言葉だけはどうしようもない。謝罪し回収しなければならない。 そうならないように悪口、中傷はいっさいしない事だ。それより聞く人が恵まれ、徳が養われる、賛美や感謝の言葉が溢れるなら、どんなに潤いと温もりと喜びが満ちるだろう。 悪い言葉を出してしまったなら、その事実は消し去れない。解決はただ一つ、十字架の赦しのみだ。直ぐ主のもとへ行こう。 --------------------------- 口から出る言葉で、人は傷つき、傷つける。無慈悲、憤り、怒りを内包しているなら、少しの刺激で誘惑におちいる。いつも内側を御霊に照らされ、解決していただこう。

2008年11月09日(日) 「この女は自分にできることをしたのです」マルコ１４：８

信仰人生で、「時」と「機会」は大切だ。時と機会は神から来る。ベタニヤでマ リヤは、食卓についておられる主に、ナルドの石膏のつぼを割り、頭に注いだ。 ３００万とも言われている高価なものだ。結婚のために少しづつ少しづつ貯えた のだろう。主の足もとに座って、御言葉を真剣に聞いていたマリヤは、ただ一人 だけ、主がこれから、自分の罪のために十字架にかかられる事を理解した。 もう間もなくである事を悟り、主の葬りのためにと、感謝の余り、惜しげもなく 注ぎ尽くした。これから十字架へと向かわれる主を、どんなにお慰めした事だろ う。何も知らない弟子たちは無駄な事をと憤慨した。貧乏な人達に施せば良いの にと。 しかし、主はマリヤを弁護された。わたしのために自分にできる事をしたのだと。 主はその愛の行為を受け取られた。貧しい人はいつでも一緒におり、いつでも施 しができると。 主が言われた通り、その時と機会を逸したなら、マリヤはもう香油を塗ることが できなかった。この後、主は十字架へと向かわれたのだから。いつでも「機会」 があるのではない。 御霊の示される貴重な、その時しかない「時」がある。それを逃したなら、二度 とない機会だ。 今、もし御霊に示されている事があるなら、時と機会を逃す事なく、主に愛を表 そう。 ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ 機会は、不用意に簡単に逃してしまう。時と機会を捕らえる事は大切だ。今、御 霊の導きと促しがあるなら、ぐずぐずせず従い、実行しよう。大きな祝福にあず かる。普段から時と機会をよく見張っていよう。

2008年11月08日(土) 「神である主は、人に呼びかけ、彼に仰せられた『あなたは、どこにいるのか』」創世記３：９

アダムとエバは、エデンの園で神の御言葉に立つのでなく、罪を選んでしまった。 罪を犯すと、まず神から隠れる。「主の御顔を避けて、園の木の間に身を隠し た」。 恐れが心に生じるからだ。神との親しい、何の妨げもない喜びと楽しみと平安の 交わりの中にいたのが、罪が神と人との間を遮断してしまい、恥と恐れで、交わ りが失せた。 その時に、人が神を求めたのでなく、神が人に呼びかけられた「あなたはどこに いるの か」と。自ら罪を選択し、神から離れた人間に神の方から呼びかけられ た。これは一方的な恵みだ。 ところが、アダムの答えは、あの女のせいであり、エバの答えは蛇のせいであっ た。罪を犯した人間は、自分を正当化し他に責任転嫁して行く。まさにこれが罪 の姿だ。罪とは原語で「的はずれ」だ。何か悪をするという事以前に、あるべき 場所にいない事だ。 アダムとエバは神と共におり、絶える事なき喜びと楽しみの中にいるはずだった。 それが神を離れてしまった。今、私たちはどうだろう。愛の御声をかけて下さっ ている。 「あなたはどこにいるのか」と。裁くため、罪定めのためでなく、神は心配し心 にかけておられる。もし御心をそれていたなら、すぐに帰ろう。何の躊躇もせず すぐに。今日この御声をしっかり聞こう。「あなたはどこにいるのか」 ・・・・・・・・・・・・・・・・・・ 今、どこにいるだろう。神を喜び楽しんでいるだろうか。神との間に距離がある か。御心をそれて、とがめがあり、自分できれいになって帰ろうとしているか。 神は今呼びかけておられる。御声に応答しよう。

2008年11月07日(金) 「私は罪を犯しました。しかし、どうか今は、私の民と長老とイスラエルとの前で私の面目を立ててください」�Tサムエル１５：３０

アマレクとの戦いで、サムエルはサウルに主の命令を告げた「行って、アマレクを打ち、 そのすべてのものを聖絶せよ」。 しかし、サウルは、命令に従わないで、最も良いものを惜しみ、つまらない値打ちのない ものだけを聖絶した。サムエルは「あなたが主のことばを退けたので、主もあなたを王位 から退けた」と告げた。 するとサウルは「私は罪を犯しました。しかし、私の民と長老とイスラエルの前で私の面目 を立てて下さい」と言った。悔い改めは、面目を立てるための悔い改めであった。 神に対して罪を犯したから、悔い改めるのではなく、罪を犯すという事が、人前で面目を失う という意識だった。 これは悔い改めではないので、神との関係の修復にはならなかった。 「主もサウルをイスラエルの王としたことを悔やまれた」。 私たちはどうだろう。真に御霊により罪を示された時、悔い改めが起こる。 その時、人など全く眼中に無い。自分と神との関係だけにいる。自分の面目など入る余地も無い。 人も面目も関係なく、ただ自分の罪だけが見える。 悔い改めにより主の十字架の血潮によって赦されきよめられる。真の悔い改めだ。 神との関係が修復され、平安と喜びが戻る。世の悲しみ＝形だけの悔い改めは死をもたらし、 真の悔い改めは救いをもたらす。 ------------------------------------ 信仰生活は、神様と自分だけの関係だ。御心に従い神様に変えられたいと思わないならサウル と同じだ。罪が示されているなら、真の悔い改めができるように祈ろう。

2008年11月06日(木) 「ところが、マルタは、いろいろともてなしのために気が落ち着かず・・」ルカ10：４０

主のために立ち働くこと、奉仕は尊いし、奉仕自体は、主の喜ばれることだ。 奉仕する事自体が良くないのであれば、主は最初から、マルタにそう言われた事だろう。 主のために労することは、喜びであり、恵みだ。 しかし、マルタは、主が飛んでしまい、恵みも飛び、目の前の仕事そのものに、心が奪 われてしまった。何のためにしているのか、わからなくなる。 主を忘れてしまうと、自己中心になり、自分を中心に物事を見る。 すると、自分だけが忙しい目をしていると、自己憐憫に陥り、何もしていない周囲を責め、 腹を立てる。 主から目を離し、恵みから出ると、私たちも同様だ。 恵みにより、御霊によってしていないので、自力であり、重い辛い仕事となる。 自分がしんどくて辛いので、何もしていない人を見ると腹が立つ。イライラして必ず裁く。 恵みの下にいないからだ。 マリヤのように、まず主のもとに座し、御言葉を聞き、主と交わるなら、喜びと平安と潤 いをもって働く事ができたであろう。 自分は平安と喜びがあるので、何もしていない人を見ても、裁く事もない。 しかし、主の御前に座する事より、動き回る事の方が簡単で楽なのだ。 「マリヤはその良いほうを選んだのです」選び取らない限り、座する事はできない。 選んでいない自分に気づこう。 -------------------------- 内側から満たされていなければ、ただ仕事をこなしているのと同じだ。不自由に立ち働い てはいないだろうか。主のもとに座り、主と交わり御霊に満たされて、動きはじめよう。

2008年11月05日(水) 「主よ。今、私は何を待ち望みましょう。私の望み、それはあなたです」詩篇39：7

イスラエルの民は、乳と蜜の流れる地を目指して前進し、神を信仰して来た。 そのカナンの地に入れば、信仰は必要無いのかというと、そうではない。 良い地に入って、食べて満ち足りた後も、「主の命令を守って、その道に歩み、 主を恐れなさい」と。 神を信じて生きるのは、何かを貰うためではなく、それ自体が目的だからだ。 ある婦人が子供が欲しくて、祈りに祈って、不妊治療にも通っていた。 どうしても欲しい、余りにも強い願望に、ある時、神から恵みをもぎ取ろうとし ている自分の姿に、悔いくずおれた。 これなら目的さえ果たされるなら、手段は何でも良くなってしまう。 「ひれ伏して私を拝むなら、これを全部あげよう」とのサタンでもよくなってし まう事になる。悔い改めて、明け渡した。 しばしば間違ってしまう。信仰を、自分が良く生きるための、又、何かを得るための、 手段にすると何もかもが的はずれになる。 自分の生きがいの手段、喜びを得るための手段、問題解決の手段、それなら、自分の 思い通り、期待通りでない時につまずいて、失望し、迷路に入り、神から離れる事になる。 又、実質も実感も無い、形だけの信仰になる。何かを与えられようと、与えられまいと、 神ご自身を信じて生きる事、神を喜ぶ事、これが目的だ。 -------------------------------------- 自分の感情が安定していたり、環境が整っていたら神様は近くおられ、逆なら神様は遠く 離れているのだろうか。そうではない。昨日も今日も変わらぬ愛で共にいて下さる。神様 に尋ね、応答しながら今日も歩もう。

2008年11月04日(火) 「片手に安楽を満たすことは、両手に労苦を満たして風を追うのにまさる」伝道4：6

私たちの古い性質には「貪欲」がある。貪欲は倦くことなき欲望だ。 欲望なのでこれで満足という事がない。持てば持つほど更に渇く。 片手で満足しないで、両手を満たすことを追い求めていると、まるで風を追い 求めるようだと。 際限がなく、どこまで行っても満ち足りる事がなく、いつまでも安息、安堵、 平安の無い人間になってしまう。 神から目を離すと、人はだいたいが否定的、悲観的発想に傾くので、必ず足ら ないもの、無いものに目を注いでしまう。 そうではなく、与えられているものに目を注ぎ、与えられているものを感謝し、 恵みを数えればどんなに平安で喜びだろう。 人生は「何もかも」手に入れなくても、主にある喜びと平安と満足により、幸 せになれる。 「金銭を愛する生活をしてはいけません。今持っているもので満足しなさい・・ わたしは決してあなたを離れず、また、あなたを捨てない」 「満ち足りる心を伴う敬虔こそ、大きな利益を受ける道です」 あなたも、無いものに目を向け、あれが無い、これが無いといつも数えていないか。 あなたの発想の仕方はどうだろう。それによって思い煩いと不安と恐れ、不満に陥る。 有るもの、与えられているものを数えて、力一杯感謝してみよう。 心に平安と喜びが満ちて来る。 ---------------------- 世の価値観の中にあっても、神様から目を離さずに、世に影響されず歩んでいたい。 神様、今日も感謝ですと、主にある喜びと平安に満たされながら今を生きよう

2008年11月03日(月) 「神を愛する人々、すなわち、神のご計画に従って召された人々のためには、神がすべてのことを働かせて益としてくださる・・」ローマ８：２８

信仰者でも突如の不幸が起きる。病気やけが、倒産や受験の失敗や対人関係の 悩みも起きる。私たちは苦しみや悲しみ、辛さはあってはならないと思っている。 それらは忌むべき事であり、マイナスであり、決して良い事ではない。 自分の人生を傷つけ、不幸にし、暗いものにしてしまう。 神が私を愛していて下さるなら、そのような問題を起こらないようにし、問題を 取り去ってくれるはずと思う。それで神に必死に祈る。 しかし、その答えが自分の思い通りでなければ、神は愛してくれない、祈りを聞い てくれないと、心を屈折させる。 神を恨み、腹を立てる。私たちは苦しみや悩みは悪い事、意味の無い事と思っている。 しかし、神はそうではなく、それらマイナスの事を通して、私たちに測り知れない 「益」を与えようとしておられる。 私たちは「益」という事を勘違いし、自分の都合の良いようになる事だと思う。 そうではない。益とは、２９‘にあるように「御子のかたち」に変えられる事だ。 物事が自分の都合の良いようになる事でなく、自分自身が御子に似た者に少しづつ変 えられて行く事だ。 それが栄光だ。過去を振り返る時、なぜ自分にあの事が起き、なぜその人と出会ったのか。 失敗し悩み苦しんだ一つ一つを用いて、変えて行って下さっている。 ----------------------------- 御子のかたちに変えられるために、様々な想定外の出来事の中を通される。今までの知恵や 経験の及ばない所、行き詰まりの中で、また新しく変わらぬ神様に触れ、へりくだって生き る者とされる。

2008年11月02日(日) 「わたしを呼べ。そうすれば、わたしは、あなたに答え、あなたの知らない理解を越えた大いなる事を、あなたに告げよう」エレミヤ３３：３

悩みの時、問題の時、神は「わたしを呼べ」と言っておられる。 「わたしは、あなたに答える」と。心にある悶々を、自分で堂々巡り していないで、主を呼び、主に告げよう。 ある人が、あと数年で定年という時に、仕事で大変な失敗をしてしまった。 大きな痛手に、心落ち込み、沈み、辞職しようと思った。今までの仕事は 自分にとって一体何だったのか。虚しく思え、挫折感におおわれた。 その時、それらの思いをすべて主のもとへ持って行き、心を打ち明け祈った。 すると、「心の内で『この私の力、私の手の力が、この富を築き上げたのだ』 と言わないように気をつけなさい。 あなたの神、主を心に据えなさい。主があなたに富を築き上げる力を与えら れるのは・・」との言葉が心に臨み、今まで仕事を築き上げられたのは、 自分でなく、神との確信が来た。信仰によって、定年まで仕事を全うできた。 ある人は、仕事がなかなか軌道に乗らず悩んだ。本当に神からのものか、 御前に祈っていると「権力によらず、能力によらず、わたしの霊によって」 「ゼルバベルの手が、この宮の礎を据えた。彼の手が、それを完成する」 との言葉に平安が臨んだ。そのすぐ後、突破口が開かれた。 悩みの時には、主の御前にそれを打ち明け、打ち広げ、主の御声を 聞こう。主を呼ぼう。 「そうすれば、わたしはあなたに答え・・あなたに告げよう」 ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ 悩みの時、とっさの時、自分で動かず、自分でどうこうせず、まず何より 最初に主を呼ぼう。ことごとく、心の内を主に打ち明け、申し上げよう。 「わたしは、あなたに答え」のごとく、主の御心を示して、導いて下さる。

2008年11月01日(土) 「人は自分の行ないがことごとく純粋だと思う。しかし主は人のたましいの値うちをはかられる」箴言１６：２

私たちは自分の行ないや計画が、純粋だと思う。しかし、天に 帰るまで、まだまだ古い性質、肉の性質があるため、自分の欲望や 自分の思いが、行動や計画の中に潜んでしまう。 しかし、自分は正しい、問題無いと思っているため、御言葉にある ように、自分の行ないがことごとく純粋だと思ってしまう。 しかし、根深い古い性質がある事をわきまえておく事は大切だ。 「主は人のたましいの値うちをはかられる」。主は、純粋だと思って いる行ない、計画の真の動機を探って下さる。 そのように祈る必要がある。自分で自分を知ることはできない。 自分が自分の事を一番よく知っていると思うが、自分ではわからない。 「神よ。私を探り、私の心を知ってください。私を調べ・・私のうちに 傷のついた道があるかないかを見て、私をとこしえの道に導いて下さい」 神が心の内側を照らし、示して下さった時に初めて、神が見ておられる ように、自分を見ることができる。「あなたのしようとしていることを 主にゆだねよ」、動機を探って頂き、尚且つ、その計画を主に 明け渡す事だ。 つまり、明け渡す事は、主の主権を認める事であって、何か間違いが あれば退けて下さい、前進なりストップなり、主の御心のままで ０Kですという事だ。その時、御心の計画は揺るがず、主が成し遂げ て下さる。そしてその信仰に立てる。 ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ 自分は何も問題無いと思う。しかし、肉の性質があり、問題 無いと思っている中に、自我や、欲望が入り込んでいる。しよう としている事を主に委ねる事が大切だ。一旦明け渡すなら、 その時、揺るがないものとされる。